日盛、暑ツ！ こもろ・日盛俳句祭"肝煎" 本井 英

特集　こもろ・日盛り俳句祭
日盛、暑ツ！ 

こもろ・日盛俳句祭"肝煎" 本井 英


今年も「こもろ・日盛俳句祭」の季節がやって来ます。ことしで未だ６回目ですが、最近は盛夏のイベントとして初めから手帳に予定を書き込んで下さっている俳人も少なくないようです。

「日盛」のそもそもの発端は明治41年８月。

当時、半分以上、足を小説にかけていた虚子が、8月一ヶ月間、数人の仲間と毎日俳句会を開いて「俳句にのめり込んだ」日々でした。本当の目的が奈辺にあったかは不明ですが、結果として最終日8月31日に「俳壇引退」を宣言、その後数年俳句を詠まない人生を送ります。

その「まるまる一ヶ月、俳句漬け」という設定にずっと憧れていた筆者が平成18年に逗子の自宅で催したのが「二回目」の「日盛」。98年ぶりの復活でした。当時は犬と猫との三人暮らし。仕事は3月で辞めてありましたので、なんとか一月、一日二回、合計62回の俳句会を終えることが出来ました。その間延べ800人ほどの俳人が我が家を訪れて下さり実に充実した日々でした
。
こんな楽しいことはない、もっと沢山の人と「日盛俳句会」をしたいものだ、というので虚子ゆかりの地、小諸での開催を計画。市のご協力が得られて「こもろ・日盛俳句祭」の実現にこぎ着けた訳です。

小諸は高原の町ですが、真夏の昼間は結構「暑い」。そんな「暑さ」を楽しむのも俳人の根性ではないでしょうか。懐古園を歩いても良いし、市内の坂道に季語を求めても良い。無料の巡回バスで、真楽寺の「泉」へ連れて行ってもらうのも「お得」です。

「日盛俳句祭」の特徴は「俳句会」に尽きます。明治時代は「運座」とも呼んだ。参加者全員同じ数の句を投じ、同じ数の句を選ぶ。丁度、子規庵に集まった、当時の書生さん達のように、どこまでも平等に俳句を楽しむ。そして普段は出会わない、恐らく「俳句観」も異なる俳人達と年に一度交流することで、自らの足許をよく見つめてみる。現在日本中を探してもこんな愉快なイベントは無い、と確信しています。

勿論、関連行事も楽しいものです。

「講演会」は講師として今年は矢島渚男さんが来て下さいます。「虚子のことなど」という演目です。

「シンポジウム」の今年のテーマは「字余り・字足らず」おそらく実践的な話が沢山出るでしょう。

司会は筑紫磐井さん。パネリストに、岸本尚毅、櫂未知子、島田牙城。それに近世文学の専門家として井上泰至さんが加わります。

「日盛」のシンポジウムはフロアーが賑やかなのが特徴。独りでも多くの方の発言をお待ちしています。

夕刻には「懇親会」が会費1000円で開かれます。シンポジウムの延長戦をやってくれても結構ですし、昼間の俳句会の反省でもよろしいでしょう。

「懇親会」がはねてから、又俳句会をするグループもあれば、飲み直す人々も、カラオケに行く連中もあるらしい。夜空の浅間山を仰ぎながら、「こもろの夜」は更けて行きます。

≫ 参加方法＆宿泊案内

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句会の本道―平等の場 スタッフ俳人 奥坂まや

特集　こもろ・日盛り俳句祭
句会の本道―平等の場

スタッフ俳人 奥坂まや


初めて句会に出席した時、司会者の「作者はどなたですか？」の問いかけに対して、ファーストネームのみを名乗るというルールにびっくりしました。仕事や生活の上では、フルネームまたは名字のみが当然と思っていましたから。

何故なのかを、先輩の俳人が説明してくれました。江戸時代、句会は参加者のまったくの平等の場であって、当時は名字を持っているのは武士に限られていたので、名字を名乗ればそれだけで身分の差を持ち込むことになるから、というのです。私は、とても感激しました。

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「こもろ・日盛俳句祭」の句会は、この「平等の場」の精神をまっすぐに受け継いでいます。

　今日、俳句を始めたばかりの方も、何十年もやっていて俳誌を主宰しているような方も、句会ではみんな５句出句・５句選。

選んだ５句の感想も、全員が発言します。

２０人ほどで一組の句会に、２～３人のスタッフ俳人が参加していますが、私たちスタッフ俳人も、まったく同じ出句・選句です。

スタッフの役目は、句会のスムーズな進行。選句の披講と点盛が主な仕事です。ちなみに、どの句会に誰がスタッフとして派遣されるかは籤引で決まりますので、当日になるまで分かりません。

スタッフはみんな俳句が大好き。本井英さんの趣旨に心から賛同して雑用係りを引き受け、句会が平等で楽しい場になるよう心を配っています。宿泊費と交通費の一部を頂戴している以外は、ボランティアです。

結社に所属している方も、同人誌の一員の方も、あるいはメール句会に参加している方も、どうしても句会のメンバーは固定された顔ぶれになってしまうと思います。

小諸では、ここでしか実現しない新鮮な組み合わせの、まさに「一期一会」の句会を堪能できます。今年で６回目をむかえますが、このような句会に魅せられて、リピーターも沢山いらっしゃいます。

「俳句祭」の３日間は、午前中は吟行、午後は句会のスケジュールになっていますが、スタッフはもちろん吟行にも参加。

同じ場所で見たものが、どのような作品になって登場するかも、お互い興味の尽きないところです。特に昨年から「高峰高原吟行」が用意されて、信州ならではの山の自然を満喫できます。

８月1日～3日、小諸でお待ちしています！


こもろ・日盛り俳句祭　スタッフ俳人
井越芳子、伊藤伊那男、井上泰至、小川軽舟、奥坂まや、櫂未知子、
片山由美子、岸本尚毅、窪田英治、小林貴子、高田正子、高柳克弘、
筑紫磐井、土肥あき子、仲寒蝉、永方裕子、中田尚子、中西夕紀、西山睦、
橋本榮治、山田真砂年、山西雅子の各氏と、
本井英氏（肝煎）および島田牙城（fb管理者）以上24名

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字余り・字足らず・言葉足らず8月2日シンポジウム司会 筑紫磐井

特集　こもろ・日盛り俳句祭
字余り・字足らず・言葉足らず

8月2日シンポジウム司会　筑紫磐井


こもろ日盛り俳句祭のシンポジウムは、数回にわたり季語をテーマに取り上げてきていた。

これはそれなりに有効で、例えば日本気象協会の２４節気見直しキャンペーンに反対して、気象協会の担当者を呼んで議論し、その主張を撤回させることに成功している（最近刊行された協会の報告書では「一般の方からも「２４節気を変えるのはやめてほしい」という意見が日本気象協会に寄せられました」と書かれている）。

もっとも、季語についてのテーマで延々と「写生」についての自説の主張を続け他人の発言の余地をなくしたパネラーもいたり、予想外の展開もあったりはしたが。

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今回は、今までと趣向を変えて「字余り・字足らず」をテーマとすることとし、その司会を勤めてほしいと依頼が来た。

パネラーの顔ぶれをみると皆ひとくせもふたくせもありそうな論争好きな人ばかりで、今まで多少混じっていた純真そうな若手がいないので、シンポジウムとしては面白そうだが、司会としてはその運営が思いやられる。

たぶん司会としてはあまり自分の意見が述べられそうもないので、この際先に述べてしまおうと思う。


字余りのこと

今回の小諸にちなんで虚子『五百句』から異形の句を選んでみよう。

明治時代の句から選んでみると、大半が字余り句であり、字足らず句は少ないようである。

【五百句・明治編】
①怒涛岩を噛む我を神かと朧の夜
②書中古人に会す妻が炭ひく音すなり
③曝書風強し赤本飛んで金平怒る
④書函序あり天地玄黄と曝しけり
⑤凡そ天下に去来程の小さき墓に参りけり
⑥叩けども叩けども水鶏許されず
⑦蛇穴を出てみれば周の天下なり
⑧友は大官芋掘つてこれをもてなしぬ
⑨石をきつて火食を知りぬ蛇穴を出る
⑩御車に牛かくる空やほととぎす
⑪此墓に系図はじまるや拝みけり

特徴的なのは、虚子にあっては、俳句５７５、つまり上５、中７、下５のうち、上５部分の字余りが多いことである（①～⑤）。

これに次ぐのが中７である（⑥～⑧、⑩～⑪）。下５は少ない（⑨）。

またこのことから、無制約に字余りにしているのではなくある種の法則性がありそうに感じられる（２か所に字余りにしている句もあるが一方に限って示すことにした）。

つまり、５７５の純粋な定型に、その一部だけを字余りにしてリズムを崩しているが、字余り部分を一気に読んでしまえば、全体は５７５の定型構造が維持されているように感じ取ることができる。

例えば、上５・中７・下５を頭・腹・足にたとえれば、特定局部、頭とか腹とかだけが異常に大きくて、その他の部分は普通であるという詠み方なのである。これが虚子の字余りの法則であった。

だから（櫂未知子のように）中７を８字にすることの抵抗感のようなものはない。

一方で、楸邨や草田男に多い下５を６字にする字余りは少ない。

次に字余りになる部分をよくよく吟味すると、皆文語であり、更に如何にも由緒ありげな表現となっていることに気づく。

これは虚子が能の家（池内家）に育ったことと無縁ではないようである。能の歌謡部分である謡曲にあっては、７５調が主調であるが、一方で室町時代の様々な歌謡（例えばクセ舞）を取り入れ不定型となっている部分も多い。

これらは上の虚子の法則によくかなうのである。

このことから、虚子には虚子の字余りの法則、楸邨には楸邨の字余りの法則があることになる。

俳句では家々・師弟の伝承だけでなく、個人個人の文体につながる独特の表現法則があり、特に字余りはそれが多いようである。

相生垣瓜人のようにすべての字余りを排除する作家もいれば、字余りに無抵抗なもの、字足らずに無抵抗なもの、字余りであっても特定の型に対してのみ無抵抗なもの、等様々な傾向があるようである。

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ではなぜ定型に逸脱するのであろうか。上にあげた虚子など、大正時代に入ると自ら「守旧派」（伝統派）と宣言するのであるが、その直前にはこんな自由な文体を駆使していたのである。

これに対して、歌人の岡井隆や阿部完市の主張するリズム論は、なかなか示唆に富む。

定型というリズムはもちろん５７５の伝統的な形式で厳然としてあるが、これを原型のリズムとすれば、別に意味のリズムがあるという。

「意味が、拍による等時的リズムに干渉し、その等時性を乱す。その時に生ずる音の線の流れを、意味のリズムと呼ぶ」

「拍を単位とする等時的リズムを原型とみるならば、意味の干渉を受けて生まれる意味のリズムは、そのヴァリエーションである」

「そして、意味のリズムが、原型から隔たれば隔たるほど、詩のリズムとしての価値は高まる（逆に原型のリズムにちかづけばちかづくほど、単調になり、そのリズムの表現力は弱まる）」という。
 
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つまり我々は、５７５のリズムに支配されつつ、それが永遠に続くことにいらつくのである。虚子でさえいらいらしたのである。

実際、虚子の⑩⑪などは、字余りにする必要性は認めがたく、虚子のいらつきばかりが伝わってくるように思うのである。

そこで、あの最も自由律に近い阿部完市は 

「一句一句それぞれに、・・・字余りという特別の律にあらぬ、定型十七音の一句として、心中に立ち上がらせ、静かに存在せしむる事が可能となる」

 と主張する。

つまり字余りは、意味のリズムから見れば、異形のものではなく、純正な定型となるとまで言い切るのである。


超字余りのこと

最後に話題を転じよう。『超新撰２１』で華々しく登場した種田スガルであるが、彼女の作品集には次のような句がある。

白壁のリビングに溶ける扇風機と愛撫のノイズキャンセラー

ほぼ短歌に匹敵する長さである。これは短歌であるか俳句であるか。しかし、こうした伝統は江戸時代からあり、談林の俳諧にも長い発句は登場している。

与市に酒を喰ハせ子を雉のませよなんとゝあり　定之
三味線調べ男はつれなげにあちらむきたる　三井秋風

正に前衛は戦後の金子兜太にばかり始まったわけではない。江戸の前衛も歴然と存在した。そして芭蕉さえこうした句の影響を受けて、字余りの句が初期には登場する。

あら何ともなやきのふは過てふくと汁　芭蕉
芭蕉野分して盥に雨を聞く夜哉
櫓の声波ヲうつて腸氷ル夜やなみだ

よくみると虚子と同様に、字余り部分は文語であり、更に如何にも由緒ありげな表現となっている。字余りの法則は、芭蕉も虚子も余り変わりはなかったのかも知れない。

さてこれらは短歌か俳句か、少なくとも俳句ではないのか？字余りはどこを超えると俳句ではなくなるのか。種田スガルの例に照らせば、俳句ではないと言いたくなる人がいるに違いない。


安吾の「第二芸術論」

さて最近、若い人たちに再び人気が出始めている坂口安吾に「第二芸術論について」（『坂口安吾全集』第５巻）という評論というかエッセイというか、文章がある。

当然桑原の第二芸術論に対する感想かと思うと、冒頭「私は桑原武夫氏の「第二芸術論」を読んでゐない」というから、桑原とは無関係な坂口固有の第二芸術論である、すこぶる面白い。

「むろん、俳句も短歌も芸術だ。きまつてるぢやないか。芭蕉の作品は芸術だ。蕪村の作品も芸術だ。啄木も人麿も芸術だ。第一も第二もありやせぬ。」

これは俳人が喜びそうだ。しかし、「然し日本の俳句や短歌のあり方が、詩としてあるのぢやなく俳句として短歌として独立に存し、俳句だけをつくる俳人、短歌だけしか作らぬ歌人、そして俳人や歌人といふものが、俳人や歌人であつて詩人でないから奇妙なのである」なんか雲行きがおかしい。

「俳句も短歌も芸術の一形式にきまつてゐるけれども、先づ殆ど全部にちかい俳人や歌人の先生方が、俳人や歌人であるが、詩人ではない。つまり、芸術家ではないだけのことなのである」おやおや、俳句や短歌は立派だけど、俳人や歌人は二流だと言っているのだ。

「外国にも二行詩三行詩はあるが、二行詩専門の詩人などゝいふ変り者は先づない」「日本は古来、すぐ形式、型といふものを固定化して、型の中で空虚な遊びを弄ぶ。然し流祖は決してそんな窮屈なことを考へてをらず、芭蕉は十七文字の詩、啄木は三十一文字三行の詩、たゞ本来の詩人で、自分には十七字や三十一字の詩形が発想し易く構成し易いからといふだけの謙遜な、自由なものであつたにすぎない」うーむ。

だから「俳句も短歌も私小説も芸術の一形式なのである。たゞ、俳句の極意書や短歌の奥儀秘伝書に通じてゐるが、詩の本質を解さず、本当の詩魂をもたない俳人歌人の名人達人諸先生が、俳人であり歌人であつても、詩人でない、芸術家でないといふだけの話なのである」これが結び。

桑原武夫の「第二芸術」よりひどいではないか。


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8月2日　16:00〜18:00
2日目　日盛俳句祭シンポジウム
字余り・字足らず
司会＝筑紫磐井
パネリスト＝井上泰至、岸本尚毅、櫂未知子、島田牙城

なお、当シンポジウムでは、フロアー発言を積極的に募りたいと肝煎＝本井英氏が話しておられます。ご参加下さる方々、是非、これだけは言いたいということを考えておいて下さい。

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こもろ日盛り俳句祭 参加方法＆関連ページ

特集　こもろ・日盛り俳句祭
参加方法＆関連ページ

参加方法は下記ページをご覧下さい。

≫こもろ日盛り俳句祭・応援facebook
≫「こもろ日盛り俳句祭」小諸市オフィシャルサイト

当日受付可
（高峰高原吟行句会・山城館句会は６月末日締切）
宿泊各自手配
（1日2日の小諸周辺ホテルは満室が出始めているようです）
（小諸市観光案内所宿泊温泉のご案内　0267-22-0568）。

こもろ日盛俳句祭・シンポジウムレポート 「いまどきの二十四節気」は企画中止へ？ ……上田信治

こもろ日盛俳句祭・シンポジウムレポート「いまどきの二十四節気」は企画中止へ？
……上田信治


さる7月28日、今年4回目となった俳句イベント「こもろ・日盛俳句祭」において、シンポジウム「私にとって季語とはパート2」が行われました｡

シンポジウムのパネリストは、下記の方々｡

金丸努（日本気象協会）
筑紫磐井
片山由美子
櫂未知子
司会　本井英

このシンポジウム、日本気象協会から提案された「いまどきの二十四節気」についての討論になるということが、予告されていました｡

http://weekly-haiku.blogspot.jp/2012/07/24_15.html

「寒いのに立春？」の疑問を解消！　 “日本版”二十四節気をつくる取り組み
http://www.excite.co.jp/News/bit/E1327640881758.html


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冒頭、金丸努さんから日本気象協会の成り立ち、理念、活動などについて紹介がありました（協会は、気象に関するコンサルティングを主幹事業とする企業（一般財団法人）なんですね）

そして理念の中心に「防災」ということがあり、一般の気象についての関心、意識を高めることも、活動の大きな目的である、と。そのための「いまどきの二十四節気」の提案だったのだそうです。

ところで、ここで、金丸さんから、衝撃の発言が｡

"日本版"二十四節気については、協会として、認識不足、勉強不足があり、新しい二十四節気の提案については実施しないことになりそうだ、というのです。

ただ、二十四節気の言葉が、一般に浸透していないことは確かなので、よりやさしい日本語で言い添える、あるいは言い足すということを、考えているそうです。

え、それだと、このシンポジウムの意味は!?

（「俳句」8月号の座談会は、すでにそのことを前提に話されていたのですね。知りませんでした。≫「詩客」俳句時評 第60回　山田耕司）

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気を取り直して、筑紫磐井さんの発言から。

筑紫さんは、現代俳句協会の歳時記編纂事業に関わったのだそうです。

春は３月からでいいんじゃないか、という金子兜太さんの発案もあって（「現俳協歳時記」は「金子兜太編歳時記」でもあります）、基本的な方針を決定するまでに、大変な議論を経る必要がありました｡

結果、春は、一般人の実感に即して、三月から（夏は六月から、秋は九月から、冬は十二月から、それぞれ３か月づつ）。

立春が二月なので冬季になってしまう問題は、「さきがけ季語」という用語のもと、冬季の二月ではあるけれど春の言葉でもある、というWスタンダードをもって、解決したそうです。

そのような苦労があったため、気象協会さんの気持ちは、たいへんよく分かる。しかし、新しい言葉を作って、古い言葉を消してしまうというのは、言葉狩りの発想であって、好ましくないのではないか。

磐井さんは、以上のような感想を述べられました｡

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続いての発言は片山由美子さん。

言葉を先に作っても、それがどれだけの人に支持されるかが問題である。二十四節気は、一般の人に理解されていないというが、沖縄には「すーまんぼーすー」という言葉があって、どういう意味かというと、本土でいう梅雨のこと。二十四節気の「小満芒種」から来ている言葉で、まさに５月20日ごろから6月6日くらいまでの小満と芒種の時期が、沖縄の梅雨なのだそうです｡

二十四節気は一般的ではないと決めつけるよりも、こうして言葉として生きている実態の方に注目すべきではないか、というようなことを言われました。

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櫂未知子さんは、自分は北海道生まれで、歳時記の記述と、自分が育った環境、とりわけ花の咲く順番などがかけはなれていることに驚いた経験を語り、歳時記の言葉が、季節の実態・実感とすべて一致するわけはない、実感と一致させようとすることには無理がある、と指摘しました｡

さらに、気象協会が公募というかたちで、新しい言葉を作りだそうとしていたことを「パンダの名前でもあるまいし」と厳しく批判しました。

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会場からは、まず、岸本尚毅さん。

二十四節気の言葉を使った名句は数多いが、それが何月何日であるかというようなことは、あまり重要ではない。俳人は寒ければ、大寒と書き、虫を見ると啓蟄と書いてしまうような、わりといいかげんな人種なので、節季の日にちが変わっても、あまり書くものには変わりがないだろう。俳人の言うことなどは、あまり気になさらなくてよいのではないかと思います、と笑顔で語られました。

また、島田牙城さんは、持参のプリントを配布しながら、暑さの盛りで立秋になり、寒さの盛りで立春になるのは、農耕民族的な季節感なのだと述べられました｡

小林貴子さんは、地貌季語の考え方について、説明されました｡（懇親会のあいさつでは「現俳協編の歳時記は、一目見て怒りのあまり焚書坑儒という言葉が頭に浮かびましたが、さいわい、譲って欲しいという方が現れたので、無事売りつけることができました」と語られました。）

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今回のことで思ったのは、言葉というのは、基本的に借り物であるということです。

赤ん坊が、自分に向けられた言葉をかき集めることによって、自分の外側にある母語の世界を、自分の内側に構築していくプロセスは、奇跡的なものですが、言葉というのは、実はいつまでもそういうもので、本質的に自分に先行して外側にある。

だから、今回、気象協会が、あたらしい二十四節気を自分たちの手で「作れる」と思ってしまったことは、まあ、やはり勘違いと言っていいくらいのことであったような気がします。

もっとも、そのことに対する俳人のかなり激しい反発にも、自分たちがもっぱらに使っていた言葉についての「私有」意識のようなものを感じてしまって、それはそれで、おかしなことであるような気もしました。

立春という言葉が、もし将来、変質したり消失したりということがあったとしても、それは言葉の運命であって、じつは文句が言える筋合いではないのではないか。

（そういう意味では、今回のシンポでは、岸本さんがもっとも、「私有」意識から遠いところから、発言されていたように感じます）

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気象協会の金丸さんが語られるには、協会にとってもっとも重要な社会的使命は、気象情報を通じての「防災」にあり、その意味で、昨年の大震災において、津波警報が多くの被災者にとどかなかったことに対して、たいへんな無念の思いがあるそうです。

今回の「二十四節気」についても、どうやって、より広く、気象を含む自然に対する関心を惹起できるかという問題意識が根底にあった。そのことについては理解していただきたいし、今後ともご協力をお願いしたい、と。

ここに至って、会場の参加者はみんな、かなり金丸さんの立場や気持ちに共感してしまって（気象協会に対する感情も、すっかり解消してしまい）、いや、人と会って話してみるのは意味があるなあと、つくづく思ったことでした。

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「週刊俳句」ようこそ小諸へ 本井 英

「週刊俳句」ようこそ小諸へ　
第4回小諸日盛俳句祭へのいざない……本井 英

今年も盛夏、7月２７日（金）から２９日（日）まで、長野県小諸市で「こもろ・日盛俳句祭」が開催されます。高濱虚子が８月まるまる一ヶ月、俳句会を開いた明治41年から、104年目。たった三日間ではありますが、俳句漬けの日々をお楽しみ下さい。

俳句を楽しむなら「俳句会」が一番。テーブルを囲んだ全員が同じ句数を投句し、同じ句数を選句する。プロと呼ばれる人も、先週始めたばかりの人も同等に感想を述べ合い、意見を交わす。さまざまの知性や感性と触れ合いながら、自分の俳句を見つめ直す。そんな機会を年に一度もたらしてくれるのが「こもろ・日盛俳句祭」です。

午前中、小諸の市内や郊外を散策・吟行。定番はなんと言っても「小諸なる古城のほとり」懐古園でしょうが、ほかにも「北国街道の町並み」など見所満載。

午後は20名づつ程に別れて俳句会。各句会では現在俳壇で活躍中の若手・中堅俳人がボランティアでお手伝いをします（小諸では「スタッフ俳人」と呼びます）。投句数は５句づつですが、沢山出来てしまった人のために「記念募集句」というのもあります。夕方までに投句しておくと当番の「スタッフ俳人」の選句が翌朝までに終わって、発表されます。賞品もありますよ。

毎日、夕刻には一堂に集まって、講演会やシンポジウム。その後は懇親会。その後は、口角沫を飛ばして俳句談義にを続ける人、さらに俳句会をする人、すっかり草臥れて寝てしまう人。

吟行のバリエーションとして、今年は去年に引き続き「高原列車句会」があります。これは小海線のハイブリット車を貸し切りにして特別ダイヤを組み、八ヶ岳高原野辺山駅まで吟行するもの。帰りの車内で俳句会をしながら、夕刻までには小諸に戻ります。

また今年からの新企画として、標高二千メートルの高峯高原までバスで登って、高原を吟行、近くの高原ホテルで俳句会。これも夕刻には小諸に戻ります。

また近くの布引観音やワイナリー、虚子の疎開していた旧虚子庵へは、シャトルバスが常時運行され、無料で利用することが出来ます。

　第一日目、夕刻（27日）の講演は俳人で虚子の孫に当たられる星野椿先生。虚子と共に小諸に疎開して居られた日々を回想していただきます。

第二日目、夕刻（28日）のシンポジウムは、今、話題沸騰の「二十四節気」の話を中心に「私にとって季題とは」を考えます。今回は気象協会から担当者も参加、筑紫磐井さん、片山由美子さんとの激論が今から楽しみです。

第三日目、夕刻（29日）の「さよならパーティー」では、俳句祭を手伝ってくださった「スタッフ俳人」達の短冊抽選会もあります。大家の先生の短冊も良いけど、若手俳人の「若書き」も楽しいですよ。

また、同時開催の「全国俳誌展」も見逃せません。普段、町の書店では見られない、俳句結社誌が一堂に展示され、さらに各誌、一日五冊づつ「お持ち帰り」用が用意されています。何冊か貰って、帰りの汽車で読みながらというのも悪くありません。

宿泊については、各自手配となりますが、大会事務局（TEL0267−26−3010）に問い合わせ下されば、さまざまに手伝ってくれます。

また申し込み締切は、一応7月17日までとなっていますが、前日まででも大丈夫。

≫申し込み

実は当日に行っても参加はできますが、当日の参加費は500円高くなってしまうから、矢張り早い方が良いでしょう。

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7月27日〜29日 小諸日盛俳句祭のお知らせ

まだ間に合う！
7月27日〜29日小諸日盛俳句祭
のお知らせ


第4回を迎える「小諸日盛俳句祭」。

ふだん句座を共にする機会の少ない、有名俳人諸氏や他の結社のみなさんと、句会・吟行・交流のできる、得がたいイベントです。

神野紗希さんと野口る理さんによる、昨年の、たいへん楽しそうなレポートはこちら　≫spica「「第三回　小諸日盛俳句祭」体験記」

句会他に出没するスタッフ俳人のみなさんの顔ぶれ、並びに参加要領はこちら。　≫『第４回こもろ・日盛俳句祭』参加者募集

開催は、7月27日（金）28日（土）29日（日）の3日間。
各日に、句会、イベント、懇親会が企画されています。

参加お申し込みは、17日までです。こちらから。

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