江戸俳句・冬 寺澤一雄

江戸俳句・冬

寺澤一雄

『晩紅』第30号（2008年4月25日）より転載

最近あまり使われない「年内立春」という冬の季語がある。旧暦で年が明ける前に立春を迎えることをいう。旧暦では立春のころに元旦となるが、暦の調節上このようなことがおきてしまう。２０１１年は旧暦１月１日が新暦の２月３日になっている。立春は２月４日であるので、年内立春には当らず立春と新年がうまくあっている。２０１０年は元旦が２月１４日でこれなら文句なしの年内立春である２００９年は１月２６日が元旦、これは年内立春にはあたらない。調べていくと、年内立春も多く、年が明けてから立春を迎えるほうが少ない感じを受けた。新年と立春を合わせるように暦をつくらなければならないが、なかなか合わないのだろう。元旦から暦作りは苦労していたのである。

　　炬燵出て早あしもとの野河哉　　与謝蕪村

波多野爽波に、「炬燵出て歩いて行けば嵐山」があるが、蕪村の場合は嵐山という地名に頼らず、ただの野河でけりをつけている。爽波の素っ気無さのほうが好きだ。

　　磯ちどり足をぬらして遊びけり　　与謝蕪村

「足をぬらして」が良い。磯ちどりは遊んでいるわけではないし、餌を取るため磯にきているのだから、足が濡れるのもいたしかたない。取り合わせの句として読むと、足を濡らしているのは磯遊びに来ている人であるが、人が足を濡らしてもあまりあわれが無い。ちどりが足を濡らしていればあわれがある。

　　鍋敷に山家集あり冬ごもり　　与謝蕪村

いまなら、鍋敷に雑誌とか使うことは咄嗟のときとかあるが、江戸時代でもこんなことをしていたのか。しかも山家集、罰が当たりそうな鍋敷きである。西行は結構読まれていたのか。意外であった。

　　夏痩のもどらぬ㒵や鉢たたき　　漣月

秋を通り越して冬である。夏痩が戻っていない、ひょっとして病気。鉢たたきの人はやせている感じもするので、鉢たたきの相貌を見て、夏痩のもどらぬなどと書いたのだろう。

　　寝て喰は盗人共歟村しぐれ 几圭

盗人の句。実際見たのではなく、村しぐれに遭遇し、場所といい時期といい盗人が思われたのだ。それにしても盗人と言う感じが寝て喰うでよく伝わって来る。

　　なんぼ往てもおんなじ事の枯野哉　　　　　孤山

枯野の景色は行けども行けども変わらない。枯野が終わるまで、おんなじである。かなり広い枯野である。

　　畠にもならで悲しきかれ野哉　　　　　与謝蕪村

好きな句である。入門現代俳句なら悲しきが非難される。別段枯野自体は畠になったほうが悲しいかもしれない。そこんところを蕪村はかれ野は畠にならなければ悲しいと、堂々と断定した。江戸俳句はかなしいが好きだ。

　　草の戸やこたつの中も風の行　　　　　炭太祇

炬燵といっても、蒲団のようなものが掛てある程度で、草の戸に吹き付ける風が、家に入りさらに炬燵の中まで入ってくるのである。「風の行」で苦しい景色ではなく、風の入る炬燵を楽しんでいる風情である。

　　出しをけば自堕落に成海鼠哉　　　　　　　　尺布

「出しをけば」は水から出して置いておくことだろう。水の中の方が自堕落そうだが、外に出すと平らにでもなってしまうか。その姿を自堕落とした。

　　　脱だ時大きな足袋と思ひけり　　　　　　　富水

こういう事に気がついて、俳句にしたことが嬉しい。自分もこのようなことを俳句にすることがある。

　　仏名会腰のぬけたるおはしけり　　　　　　之房

仏名会とは陰暦十二月十九日から三日間、宮中と諸仏寺で、かつて行われた法会。勤行なのだが、聴聞者たちは別室で酒盛りをした。ということは酒を飲み過ぎて腰を抜かした人が居たかも知れないと気づいたが、「おはしけり」だから仏名導師のなかに腰の抜けたようなよぼよぼもいたということだろう。

　　住果ぬすがた成けり冬の蠅　　　　　　　　分水

冬の蠅の哀れさを、「住果ぬ」と見た所がすごい。

　　風呂敷に猿の着更 (きせか)へ猿まはし　　　　　　　它谷

「さるのきせかへさるまはし」と思わず口ずさみたくなるほどリズムが良い。猿も一張羅でなく着替えを風呂敷に包んで門付しているのだ。猿が担いでいる風呂敷の中身は現代でも己の着替えが入っているのだろう。書いているうちに猿回しを見たくなった。阿蘇山に登る途中に阿蘇猿回し劇場という常設の小屋がある。

　　時となく快き屁や冬ごもり　　三宅嘯山

　　樽さげて酒屋おこさん夜の雪　　勝見二柳

　　一番は逃げて跡なし鯨突　　炭太祇

　　生て世に古銭掘出す冬野哉　　黒柳召波

　　極楽の道へふみ込むこたつかな　　大島蓼太

　　初雪じや大きな雪じや都かな　　吉分大魯

　　水仙に口髭さはるほとけかな　　三浦樗良

　　雪の夜に座しきうれしや久しぶり　　三浦樗良

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江戸俳句・秋 寺澤一雄

江戸俳句・秋

寺澤一雄

『晩紅』第29号（2008年1月）より転載

また、暦のこと。お恥ずかしい話だが、「盆の月」という季語が有るのは知っていたが、意味がわかっていなかった。平凡社の俳句歳時記には「盂蘭盆会の夜の月で、旧暦七月十五日にあたるから、季節的にも、気持ちの上でも特別のものである。季節的にいえばまだまだ暑さもきびしく、団扇を座右から離せないのだが、気持ちの上では盂蘭盆だから、どこかさびしいような、また一種なつかしいような思いが湧くのである。」とある。旧暦七月十五日の月というのは満月なのである。盆の月といったら満月をはさんだ数日間の月のみで、新暦のお盆に上がるその他諸々の月ではないのだ。その後八月十五日は名月、九月十三日は十三夜と続いていく。名月を呼び出す役をしているのである。少なくとも、「盆の月」を使うときは旧暦に合わせることが必要である。


　　身の程もいつ究むべき種茄子　　宋屋

　　種茄子のここにこのままぶらさがり　　一雄

私はインターネットで種茄子という名前を使っている。俳号は本名だ。宋屋の句は自戒のようである。句としての面白さよりも、種茄子の入った俳句を見つけた喜びがあった。さらに写生句でもなく、思いがたっぷり入っているのも良い。


　　打上た花火ゆゆしきゆとり哉　　三宅嘯山

「ゆゆしきゆとり」とは花火が開いて崩れるまでの間を言っている。一瞬というには長い時間が花火の崩れるまでにはある。そこをゆとりと捉えている。この時間をちょこちょこと写生するよりも、「ゆゆしきゆとり」と主観的に言い放ったほうが真実に近づくのである。


　　飯もれば這て来るなり秋の蝿　　大島蓼太

本当かと疑ってしまうような句ではあるが大好きな句である。今の時代蠅自体少なく、残る蠅なんてものは年に何回も見るものじゃない。これは江戸の句。「這て来るなり」が良い味である。蝿だけでなく人間も飯が盛られれば這ってくる。秋の蝿に託して人間がよく書かれている。


　　附て来て犬も高きに登りけり　　嘯山

「登高」の季語でありそうな句。だが、こう堂々と書かれると唖然としてしまう。秋になって一寸高いところへ登ると「高きに登る」で一句書いてしまう。この句も小高いところへ出かけたおり、野良犬が付いて来た。つい犬も高きに登ったと書いたのだろう。


　　柳にも竹にもよらずあきのかぜ　　三浦樗良

秋の風は吹いているが、柳にも竹にも吹かない。自分にのみ吹いているのだろう。秋の風は、身体で感じるものである。


　　秋風のしごいて行し柳かな　　雁觜

このような秋風もある。ちょっと秋風としては強引であるが、柳をしごいて行ったのである。柳の姿が見えて来るが、しごくから人間も見えて来る。


　　秋の暮毎日あつて淋しけれ　　三宅嘯山

変な言い方だが、秋になれば夕方は毎日秋の暮である。しかも秋の暮は淋しいものである。現代よりも江戸のほうが数段秋の暮は淋しかっただろう。秋の暮の捉え方として、普通のことを感情こめて俳句にしている。この直情は好きだ。


　　踊見る人のうしろや秋の闇　　定雅

この頃の踊りというのは、佃の念仏踊りのようなものだっただろう。今の盆踊りのように明るいところで踊っていた訳ではなく、闇はそこら中にあった。かろうじて踊りの輪の真ん中に明かりが有り、そこだけは明るかった。見ている人の後は闇。


　　かなしさもやぶれかぶれの野分かな　　几董

　　かなしさに魚喰ふ秋のゆふべ哉　　几董

「かなしさ」の俳句を二句。野分でやぶれかぶれは出易いが、かなしさもやぶれかぶれという思いは屈折している。やぶれかぶれに対して、魚喰うかなしさもある。最後は秋のゆうべである。このべたべた感はたまらない魅力である。


　　去年より又淋しひぞ秋のくれ　　蕪村

「淋しひ」、「秋のくれ」と一句に盛っている。ここまでは大昔からよく有る感慨だが、「去年より」と入れた時に俳諧味が溢れた。ひょっとすると、秋の暮は年々淋しくなっていくものかもしれない。


　　何となく秋も一日過にけり　　高桑闌更

何となく一日過ぎてしまうともったいなく思ってしまう。特に休日家にいてごろごろしているとそうである。秋晴れの日は本当に明るいが、あっという間に日が沈んでしまい、一日が終わってしまう。すると後悔やら淋しさが湧いてくる。闌更にとってはそのような感慨はなく、たんたんと秋の一日が終わりまた明日が来るといった感じである。わたしも早くこの境地に到達したい。

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江戸俳句・夏 寺澤一雄

江戸俳句・夏

寺澤一雄

『晩紅』第28号（2007年8月）より転載

立秋は八月八日。立夏が五月六日だったので、夏は九十四日続いた。七夕、お盆という行事が地域によっては七月の梅雨のまだ明けない時期に行われてしまう。夏なのに秋の行事というのは違和感が有る。なんでお盆を七月にやっているのだろうか。新暦にこだわらず、このへんの行事は旧暦に則ってできないものだろうか。

旧暦は月の運行により暦を作っていたが、これでは農耕の参考にならないため、太陽暦から二十四節気を取り入れている。新暦は太陽暦一本やりのために、旧暦の行事日程を切り捨ててしまった。いろいろと書いてないので、現代の暦は簡潔ですばらしいのだが、もう少しカレンダーに旧暦の知識を書き込んでもらえないものか。

　　淀舟や夏の今来る山かつら　　上島鬼貫

立夏の気分を「夏の今来る」と言い切っているところが、気持ちよい。「山かつら」に呼びかけているのだろう。

　　遠眼鏡何処へ当てもわかば哉　　卯雲

遠眼鏡で何処をみても若葉が見える。現代の言い方なら望遠鏡だろうが、今の人もこんな句を作りそうである。

　　蝙蝠や水へ遥な橋のうら　　之房

船で橋の下を通ったとき、橋の裏から水迄は結構な距離があったことを思い出した。これも発見である。蝙蝠が橋の下を飛んでいる。

　　我染た幟見に来る紺屋哉　　沙月

「幟」が季語であるために、俳句に踏みとどまれた句である。こういった俳句世界の辺境にある句が好きだ。よく踏みとどまっていたと感心した。

　　百姓の弓矢ふりたる照射哉　　黒柳召波

「照射」は「ともし」と読む。夏山の獣狩の方法。江戸俳句を読んでいると照射を使った句がよく出て来る。現代ではこんなことをやっている人は居ないだろうが、当時は俳句の題材になるほど良く行われていたのだろう。改造社の『俳諧歳時記』を見ても、子規の句が一句載っているのみで、あとはすべて江戸である。子規にしても実際見た訳でなく、想像して書いたのだろう。

　　蚊屋を出て物争へる翁かな　　大魯

翁と書けば、物静かな老人を想像していたが、この人はいったん寝についてからまた起き出して、人と罵りあいをしているのである。特に夏だからこういった音がよく聞えて来て、迷惑だったろう。

　　水音は水にもどりて水鶏哉　　千代尼

水鶏がたてた水音が、静まる様子を「水音が水にもどりて」と書いている。この十二音は十分魅力が有るので、水鶏など捨てた方がよかったのでは。十二音技法で俳句を書いていると残念に思える一句である。

　　川ばかり闇はながれて蛍かな　　千代尼

川が流れているところに、闇も流れている。蛍が光ることにより、闇の在処を示している。川、闇、ながれ、蛍は蛍を見に行けば必ず遭遇するものである。その四つを句に盛り込んで、面白いものに仕上げている。

　　蛍火や草の底なる水の音　　赤羽

蛍狩りに行ったときの景色はこの通りだ。川の上にかかった草しか見えないのである。

　　我家に居所捜すあつさ哉　　望月宋屋

家の中の涼しいところを捜している。日陰で風通しの良い場所である。そんなところで昼寝も良い。

　　我宿は下手の建たる暑かな　　田福

という句もある。こちらには涼しい場所は有りそうもない。

　　ほととぎす啼やあふみの西東　　黒柳召波

俳句に一番あう地名はと聞かれたら、「あふみ」と答える。昔から「あふみ」は俳句に使い込まれて来たが、現代でもよく目にする。果たして手垢まみれの「あふみ」だが、まだまだできそうである。季語と違って地名は季語と一緒に使っても、季重なり、季違いとか言われないので、どの季語とも合わせることができる。「あふみ」ほどの地名なら歴史的な広がりがあり、「あふみ」と言っただけで、読み手が色々と勝手に解釈してくれる。などの理由からである。

　　大木を見てもどりけり夏の山　　高桑闌更

なんともあっさりした句。でも気持ちのよくなる句である。句会で出たら、とらなければいけない句だが、落してしまいそうでもある。私一人がとってさえいれば充分。

　　蚊をうてば我血も共にあやしけり　　三宅嘯山

「あやし」は「あやす」でこぼす、したたらす、流すの意味。我が血どころ他人の血ということもあるが、大昔から営まれて来た景色である。

　　金もつてもどる夜舟やほととぎす　　嘯山

　　かんこどりあすはひの木の枝に啼　　二柳

　　夜の灯やここも住よし時鳥　　加舎白雄

　　弓とりは弓持てきくほととぎす　　加舎白雄

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江戸俳句・春 寺澤一雄

江戸俳句・春 　寺澤一雄


三年前から、一日十句をミクシィの日記に書いてきた。日記の題は気に入った江戸の俳句を使っている。引用は主に岩波の古典文学大系か小学館の日本古典文学全集を使ってる。何故、江戸俳句かというと現代俳句を読まないからだ。妙な物を探すつもりで江戸俳句を読んでいる。

　　猫逃て梅動（ゆすり）けりおぼろ月　　池西言水

言水と言えば、「凩の果てはありけり海の音」が有名。逃げた猫が梅の木を揺すったと言う句。梅、おぼろ月が春の季語、そうすると猫は恋猫である。春の気分満杯の句。

　　春の水ところどころに見ゆる哉　　上島鬼貫

　　一の洲へ都の客と馬刀とりに

　　かけまはる夢は焼野の風の音

鬼貫の句集『鬼貫句選』は炭太祇の編である。鬼貫は一六六一年生まれで一七三八年に没した。太祇は一七〇九年生まれで一七七一年に没している。同じ頃を生きていたが、会ってはいなかったと思う。「春の水」の句は、「ところどころに」が読みどころだ。その通りの書き方が好ましい。「一の洲」の句も、やったままである。一の洲はたぶん淀川河口の洲である。そこへ京都の客と馬刀貝を取りに行った。潮干狩りの句。「かけまはる」は前書きに「三月十日芭蕉翁懐旧、支考満句興行に」とあり、芭蕉の「旅に病て夢は枯野をかけまはる」から書かれている。春ということで、「枯野」ならぬ「焼野」を使っている。枯野の果ては焼野、また草が生え、枯野となる。芭蕉と鬼貫で循環している。

　　花に来て飯くふひまや松の風　　江森月居

　　長閑さは障子のそなたこなた哉

「花に来て」花見に出て、昼飯を食べていると松風が聞こえてきた。花と松の取り合わせが、豪華すぎるが、「飯くふひま」でうまく引いている。美味そうな花見弁当ではある。「長閑さ」は障子の至る所に長閑さを感じている。障子は冬の季語だが、春の日射しで明るくなった障子は格別な物がある。

　　白魚やさながらうごく水の色　　小西來山

　　今更に土のくろさやおぼろ月　　十萬堂来山

　　兩方に髭があるなり猫の戀

　　春雨や巨燵の外へ足を出し

　　精進すなといはれし親の彼岸哉

小西來山は十萬堂とも号した。「白魚や」は白魚の透明感を水の色に捉えている。「さながら」がうるさい。「今更」の句、夜見る土は黒々としている。春の土のみずみずしさも伝わってくる。「両方に」は「猫の妻」となっている場合もあるが、「猫の恋」の方が雄雌両方を指していて良い。猫に髭のあるのは当たり前だが、猫の恋でとぼけた味が出た。「春雨や」の句は、春炬燵を上手に言い当てている。足を出すと少し冷たくて気持ちが良かろう。「精進すな」は共感一番である。私の句に「根性の二文字嫌ひ小鳥来る」と言うのがあるが、親が精進するなと言っているのはたいへんなものである。その親を彼岸に思い出している。

　　耕すやむかし右京の土の艶　　炭太祇

　　川下に網うつ音やおぼろ月

　　遅き日を見るや眼鏡をかけながら

　　堀川や家の下ゆく春の水

　　山吹や葉に花に葉に花に葉に

　　江戸へやる鴬なくや海の上

　　野を焼くや荒くれ武士の烟草の火

　　虚無僧のあやしく立てり塀の梅

いままで、あまり気にしていなかったが、今回江戸俳句を読んでいて、太祇は良いことに気付いた。「耕すや」の句。今から二十年前、私もこのような句を書いた。「耕のここに大寺ありしかな」である。当時、太祇の影響があったのかも知れないが、覚えていない。冬の間、寝ていた土をたがやすと、土にはやはり艶がある。右京だったところが、今は畑である。大寺だったかも知れない。「野を焼くや」はテレビの時代劇のような句である。「虚無僧」もテレビの時代劇によくでていたが、怪しい者であった。「塀の梅」で塀の内を窺っている風情である。

　　はなみちてうす紅梅となりにけり　　加藤暁台

　　背戸口や芥を潜る春の水　　蝶夢

　　木枕の垢や伊吹に残る雪　　内藤丈草

　　はるさめやぬけ出たまゝの夜着の穴　　内藤丈草

　　鴬や下駄の歯につく小田の土　　野澤凡兆

　　春たつは衣の棚のかすみかな　　松永貞徳

　　上がり帆の淡路はなれぬ潮干哉　　向井去来

　　花守や白き頭をつき合せ

　　うごくとも見えで畑うつ男かな

　　くさめして見失うたる雲雀哉　　横井也有

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