成分表52 ポジティブ 上田信治

成分表52 ポジティブ 上田信治

「里」2010年7月号より転載

だいぶ以前、ある画家の、ナチスドイツの記憶を主題にしたという作品を見ながら思ったのだが、造形作家は何であれ、それを「美しく」または｢すごい｣ものとして作る以外に方法がない。

作品が美しくもすごくもなければ、それはゴミだからで、つまり視覚芸術というものは、主題がどうあれ、一〇〇％肯定的なものである。

では、言語芸術に、否定的であったり、美しくもすごくもなかったりする自由は、あるだろうか。

言語芸術一般において、時間的持続を持った作品が、部分において、ネガティブであったり、醜悪であったり、ダメだったりすることは可能だろう。

しかし俳句は、陶器と同じように部分というものを持たない表現なので、オール・オア・ナッシング、イエスノーで言えば、それ自体丸ごとイエスであるような、ポジティブな在り方しかできない。

　酌婦来る灯取蟲より汚きが　　　　高濱虚子
　ごきぶりの世や王もなく臣もなく　本井 英

俳句が、不快な対象や思想を、わざわざ作品化することは珍しくない。

しかし、それが不快なものであっても、何かを作品として提示するという行為には、つねに「魅惑されよ」という命令が書き込まれている。

もちろん命令に従うかどうかは、受け手の自由であって、読者が、命令を含めて一句を肯うことによって、作品は成立するのだから、内容の快不快に関わらず、作品という形式自体は、まったくポジティブなものに基盤を置いている。

合意の形成に失敗したそれが、作品以前としてしりぞけられるのは、形式の防衛機制のようなものだ。

俳句の、出自における座興としての性格は、俳句らしいか否かのレベルにおいて合意を形成し、主客を入れ替えながらイエス、イエスとうなづきあう態度に残されている。それを、俳句の挨拶性だと考える人もいるだろう。

しかし、何が俳句かというジャンルの審級を越えて、一句を前にただ深々とした肯定感が起こりそれに包まれる、といった受容の仕方もある。

受容者が、作品の肯定性を確認することは、作品からの「ハロー」や「ヤッホー」を、受けとめることだとも言える。それは、作品と受容者がともに何を価値とするかについての目くばせであり、いってしまえば、同じ部族に属するものであるかどうかの、確かめ合いである。

つまり、表現行為の肯定性自体が挨拶なのであって、それは俳句に特有の現象ではないのかもしれない。

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