肉化するダコツ⑨ 死火山の膚つめたくて草いちご 彌榮浩樹

肉化するダコツ⑨
死火山の膚つめたくて草いちご

彌榮浩樹

蛇笏の句からしゃぶりとる、俳句が俳句であるための秘密。

それをめぐる極私的考察、その９回目。

初めてこの句に出逢った時に感じた”初々しい可憐さ”は、二十年経った今も、まったく色褪せていない。こんなリリカルさもまた、蛇笏の句の魅力の一つだ。

この句から学びたいポイントは、いくつかある。

まずは、「死火山」と「草いちご」との、色・大きさ・質感の、対照。

さらに、「膚」という表現。

「山肌」という言い方もあるように、地表を「膚」と表わすのは珍しくはない。けれど、この句では「膚」が「つめたくて」の体感と組み合わされることで、常套句を超えて、「膚」にいのちが通う感じまで与えている。しかし（しかも）、それはすでに「死」んでいるのだ。だから、「つめたくて」に納得するのだが、総合的に「死火山の膚つめたくて」には、「膚＝生」を核とする「死→生→死」の起伏・屈折があり、単なる地形の描写ではない、霊性さえ感じさせる措辞になっている。

そして、何といっても、この句のキモなのは、「て」の可憐さである。

この句の、とりわけ「て」の甘酸っぱさには、何度読んでも悶絶しそうになる。これまで無数の作家によって生み出された無数の俳句作品、その中の無数の「て」の中で、この「て」こそが最も可憐な「て」だ、と僕は思っている。

いつものようにヴァリエーションを検討してみよう。

ａ　死火山の膚のつめたき草いちご

ｂ　死火山の膚つめたくも草いちご

ｃ　死火山のつめたき膚よ草いちご

ｄ　草いちご死火山の膚つめたくて

ｅ　死火山の膚つめたくて草いちご　（掲句）

ざっくり言えば、句の意味内容・立ち上がる映像イメージは、どれもほとんど変わらない。しかし、原句ｅの可憐さ・リリカルさは、ａ～ｄのどれにもない。（あえて言えば、ａが次点だろうか、でも、ｅにははるかに及ばない）。この印象の差は、どこから生じるのだろうか。

ｄとｅの違いは、わかりやすい。

僕たちがｄを読む時、まず「草いちご」のイメージが立ち上がる。そこに「死火山の膚つめたくて」のイメージが続き、それを無理に前者のイメージの背景として置くことになる。この、近景→背景（？）の読み取り・イメージ構成の操作には、かなり無理がある。そうした風景構成の段取りの悪さが、「つめたくて」の「て」の気品を削ぐ。ベチャッとした下品さ・投げやりさ、さえ感じさせる。

対照的に、原句ｅは、「死火山の（遠景・大景・背景）」→「膚つめたくて（中景・やや接近・体感）」→「草いちご（近景・接近・詳細）」と、僕たちが読みながら自然にイメージのドラマを体感できる、有機的な順序になっている。

しかも、「死火山の膚つめたくて」という「死→生→死」の起伏を帯びた魅力的な描写がまずあるために、それにつづく「草いちご」のイメージがいっそう魅力的な輝きを帯びつつ立ち上がるのだ。（Ｊポップの＜Ａメロ→Ｂメロ→サビ＞の構成にも似て）。

しかし、ａ～ｃとｅとの印象の差異は、上記のようには説明できない。「死火山→膚つめたい→草いちご」というイメージ形成の順序は、ａ～ｃもｅも同じなのだから。

ｅとａ～ｃの差異は、「て」の＜順接関係の明示＞の有無、という意味理解の次元にもあるだろうが、最終的には「て」の有無から生じるのだ、と僕は考える。つまり、原句ｅは「て」の響き・触感によって可憐さが匂い立つのだ、と。

音声学に〈音象徴〉という概念がある。俳句の秘密を探るためにたいへん重要な概念だ。例えば「あ」音と「い」音には印象の「大」「小」の違いがあり、「ゴジラ」と「コシラ」には迫力の「強」「弱」の違いがある。そうした〈音象徴＝音の印象によるイメージの違い〉は、その音を発する際の、口の開き方や舌・喉の使い方という肉体の動きの感覚の反映だ。「あ」は口蓋を大きく開けるが「い」は小さい。濁音の発音の際は、清音にくらべて口蓋に負担がかかる、その苦労・面倒が、濁音の「強さ」「濁り」「凶悪」等のイメージを生むのだ。

「て」の子音「ｔ」は、破裂音＆舌頂音であるために（共鳴音＆鼻音のｎ音・ｍ音等の柔らかさに比べて）硬質であるが、しかも（破裂音＆舌背音のｋ音に比べると）接触感もある。だから、俳句の「て」は、前後の時空をそれぞれ確かに纏めつつ、そこで断絶はしない触れ合いの余韻を感じさせる。また、「て」の母音「ｅ」は、口を大きく開く「ａ」「ｏ」でも口を小さく開く「ｉ」「ｕ」でもないニュートラルな発声だが、「ｅ」の発音の際には舌が前に出る（ここはｉに近い）ために、空間的な狭さ、接近感をもイメージさせる。

ｅの「て」止めは、こうした「て＝ｔｅ」の発音の際の肉体感覚が、イメージの空間的形象化に寄与している。結果的に、「草いちご」と「死火山の膚つめたく」とが、それぞれ別個の存在でありながら触れあってもいる、その“清潔なもたれかかり”とでもいうべき感触が、この「て」の切ない甘さ・可憐さとして感じられるのだろう。

十七音全体では、「シカザン・ノ・ハダ」と「クサイチゴ」とは、（対照的な映像イメージに反して）近しい音の響き（カ行音・サ行音・濁音）だ。それを、「ツメタクテ」という澄ました硬質なクールな響きが繫ぐ、その音韻の起伏の快感。この「て」は、その後の「草いちご」の可憐さを引き立てる＜ツンデレ＞の「て」とでも称すべき「て」でもある。