肉化するダコツ③ 刈るほどに山風のたつ晩稲かな 彌榮浩樹

肉化するダコツ③
刈るほどに山風のたつ晩稲かな

彌榮浩樹

俳句について大切なことは、すべて蛇笏に教わった（やや大袈裟だが）。
それをめぐる極私的考察、その３回目。

掲句、「晩稲」は「おくて」と読む。
なんともまあ地味な句だなあ、という印象を受けるだろうか。
意味内容・立ち上がるイメージは、たしかに地味だ。
晩秋の、山国での農作業を詠んだ句。すでに僕たちがほとんど目にしなくなった、昭和のひなびた一風景だ。晩秋のすさまじさ、その中での農作業の厳しさ、わびしさ。そうした哀感を詠んだ句。それはその通りであろう。

しかし、もしも、この句がそうした哀感に尽きるならば、「山風」を浴びながら「晩稲」を刈った経験もないし今後もあるはずのない僕にとって、この句は（たとえ立派であったとしても）他人事、とりつく島のない句、でしかない。

とんでもない。この句は、僕には「神品」（決して大袈裟ではない）とさえ感じられる句、とんでもなく「怖い」句、なのだ。

その「怖い」という印象の内実とは何か？
今回は、その１点をめぐる考察である。

もちろん、この作品が立ち現わす情景・イメージのすさまじさ・哀感が、「怖い」という印象につながっているに違いない。

しかし、そこにこの句の俳句作品としての核心はない（あくまで極私的な見解です）。
僕の感じる「怖い」は、意味内容の次元での理解やイメージとしての情景の感受を超えた、もっと深層での「身体的な脅かされ」「差し迫り」である。

その深層の切迫感によって、表層の意味内容・句のイメージの立ち現われが、より”リアル”なものになる。この句を読むたびに、今まさに刈りとられつつある晩稲から山風がたつ、そんな味わいをリアルに感じてしまうのだ。すなわちシュルレアル（強＝超現実）。それがこの句の「怖さ」の核心である。

ａ　刈るほどに山風のたつ晩稲かな
ｂ　晩稲刈るほどに山風たちにけり

安直な操作（改悪）だが、原句ａを例えばｂのように改変すると、たちまち「怖さ」が消えるのがよくわかる。意味内容・情景イメージは変わっていない。映像化すれば同じ景になるはずだ。しかし、「怖さ」は全く異なる。つまり、核心は、ａの措辞・叙法にあるのだ。

もう少し、とりわけ中七の措辞の機微に注目して、精査してみよう。
ａ　刈るほどに山風のたつ晩稲かな
ｃ　刈るほどに山風たちし晩稲かな
ｄ　刈るほどに山風たてる晩稲かな
どうだろうか？

すでにａに親しんでいるから、だけではなく、ｃｄには、原句ａにあった、決定的な霊的な何かが消えてしまっている、それがはっきり見てとれるのではないか。

それは何か？

まず、単純に、ａにあって、ｃｄにないもの、それは「山風の」の「の」だ。
この「の」という言葉のもつ、もっこり感。これがａのシュルレアルな味わいのひとつの大きな鍵になっている。

これは、個人的に＜オノマトペ化＞と名付けている、俳句作品特有の言葉の舞踊の仕方である。（前回の「かへす」と「かへる」の差は、こことも関わる）

「の」は、例えば、＜主格をあらわす格助詞＞と説明されるのだが、そうした機能とは別に、ａの「の」は、もっこり感を与える「の」というかたち、彫刻的な「の」というフォルムでもある。この「山風のたつ」の「山風／の／たつ」のあたりのくびれ、「の」のもっこり、「たつ」の固さ、それらがあいまって高まった触感の＜圧＞が、「晩稲かな」で完結することで、立体的・力動的な余韻が残る。

例えば「さらさら／べとべと」が、言葉そのものの触覚的な感触として「さらさら／べとべと」感を与える。オノマトペ（擬態語・擬音語）とはそうしたものだが、（うまくいっている）俳句においては、例えば「の」という助詞が、触覚的なもっこり感を感じさせることで、句に不思議さあるいはリアルな感触を与える。つまり、オノマトペ的機能を果たす。
これが、俳句作品におけることばの＜オノマトペ化＞だ（勝手な造語です）。

逆に、ｃの「し」は明らかに邪魔だ。過去を表すという意味内容とは別の触感において、「山風（の）たつ」立体感を阻害している。風が漏れ出てしまうのだ。
ｄの「る」はまだマシだろうが、ａと比べて、こちらは意味内容が何とも曖昧になる。文語「たつ＋り」なのか、口語的な他動詞「たてる」なのか、判然としないために、結果的に「山風（の）たつ」感じがしなくなる。

ａの中七「山風のたつ」は、オノマトペとして完璧な措辞なのだ。

さて、ａｂの比較に戻ろう。
ａ　刈るほどに山風のたつ晩稲かな
ｂ　晩稲刈るほどに山風たちにけり
ｂが怖くないのは、「晩稲」をはじめに置いたことによって、＜ネタバレ＞になっているから、でもありそうだ。
逆にａ「＜刈るほどに／山風のたつ／晩稲かな＞」を読む過程を微分的に精査すると、上五で「刈る」対象はもちろん「晩稲」なのだが、上五の時点ではその対象はまだ姿を表わしてはいない。そこに中七「山風のたつ」が続くために、何かを刈るその何かが山風と化すようなイメージが立ち上がるのだ。その怖さ。その上で座五に「晩稲かな」が置かれ、「刈る･･･晩稲」のつながりに納得させられるのだが、それでも初めに感じた＜刈るほどに／山風のたつ＞の怖さは消えない。
ｂのようにはじめから「晩稲刈る」と言ってしまうと、そこにもう実体として「答え」が出てしまっているために、イメージの揺れがない、ただの説明に堕す。すなわち、ネタバレ。

この、
＜謎＞の上五→＜絶品＞の中七→＜解決＞の「～かな」の下五
という構造は、蛇笏の「～かな」止めの句の大きな特徴のひとつだと言えそうだ。

例えば、こんな五句。

高西風（たかにし）に／秋たけぬれば／鳴る瀬かな
をりとりて／はらりとおもき／すすきかな
閑かさは／あきつのくぐる／樹むらかな
切株に／おきてまつたき／熟柿かな
罠のへに／たちとまりたる／鶫かな

それぞれの措辞の関係性に多少のズレはあるが、どれも、意味内容とは別次元の五・七・五の言葉はこびによるドラマであり、そこから立ちのぼる霊的な“怖さ”が印象的である。