鈴木茂雄〔榊陽子の川柳を100句掲げるまでやめないリレー〕そうやって

〔榊陽子の川柳を100句掲げるまでやめないリレー〕

そうやって

鈴木茂雄

006

そうやってシールを貼って汚すのね　　榊陽子

『Picnic 10号』「ひと様の」20句より

この一句は、一見、日常の些細な所作を切り取ったように見える。シールを貼るというありふれた行為に「汚すのね」という語が重ねられることで、風景の深度は大きく変わる。「よごす」と読めば物理的な汚れの指摘に留まるが、「けがす」と解すれば、清浄なものへの侵犯、聖性の侵犯へと転じる。作者の意図をここで確定する必要はない。句そのものが潜在させる響きをたどるとき、「けがす」の読みがより深い層へと導く。表層では観察や軽い咎めにすぎない句が、この解釈によって、存在の秩序への侵犯の記録へと変貌する。

「そうやって」という指示は、語り手がすでに行為の過程を追い、その意味を読解していることを示す。誰かが何かを、特定の仕方でシールで覆っている。主体は明示されない。この匿名性は読者を当事者の位置へと誘い、語り手を傍観者であり告発者であり、あるいは共犯者であるかもしれない存在として浮かび上がらせる。曖昧さそのものが、句の倫理的な深みを生む。

シールは、可塑的で安価で、剥離可能な、現代特有の仮の皮膚である。貼る行為は対象の表面を一時的に覆い、本来の質感を隠蔽し、新たな意匠を上書きする。それは装飾を名目とした占有であり、所有欲の表出でもある。無邪気さのなかにこそ、最も容赦ない「けがし」の力が宿る。清浄な面に異物を接着することは、対象を改変し、そのアイデンティティを侵食する。

剥がせば粘着の痕跡が残り、残せば「けがされた」状態が続く。行為の軽さに対して結果の重さは非対称的であり、この非対称が一句に潜む残酷なユーモアであり、現代の生の様式への静かな批判となる。シールは貼る者の意志を可視化する痕跡であると同時に、貼られたものの不可逆的な変質を刻む印でもある。

句末の「のね」は、確認であり、諦めであり、微かな共鳴でもある。非難の調子を帯びながらも完全な断罪には至らず、観察者の言葉自体が行為の連鎖の一端に巻き込まれる可能性を残す。読者はこの響きのなかに、自らの日常における無数の「貼付」を思い起こす。デジタル空間の「いいね」やタグ、身体への装飾、記憶への上書き――あらゆる上書き行為が、この句の射程に入る。現代人は日々、何かを「けがし」ながら生きている。その事実を、句は淡々と、しかし容赦なく指摘する。

榊陽子の川柳がしばしば示す、軽やかでありながら鋭利な質感がここにも顕著である。日常の言葉を用いながら、語の選択によって世界の裂け目を露呈させる手法。「よごす」では届かない侵犯の感覚を、「けがす」一語が切り開く。それは装飾を借りた占有であり、所有欲の表出であり、記憶や歴史への上書きでもある。

さらに深く読み解くと、「けがす」は宗教的・哲学的な次元へと通じる。聖なるものを俗なるもので覆い、純粋なものを汚染する行為。人間が世界に介入するとき必然的に生じる、原罪のようなものかもしれない。シールを貼る者は創造者であると同時に破壊者であり、所有者であると同時に汚染者である。主体の匿名性はこの二重性を普遍化し、誰もが「そうやって」何かをけがし、どこかで「のね」と呟いていることを示す。

総じて、この作品は物質的な行為を通じて、人間の所有欲と汚染の本質を、簡潔にして余韻深い言葉で照射する。伝統的な俳諧の枠を超え、川柳としての現代性を発揮しながら、なお文学的な密度を保っている。日常の裂け目から覗く不穏な輝きと、軽やかな残酷さ、静かな告発の精神が、ここに結晶している。読者は、もはや何かにシールを貼る行為を無邪気なものとして受け止められなくなるだろう。それが、優れた文学の力である。