【句集を読む】葵祭の魅力 共に待つ楽しみ 西村和子句集『心音』の一句 小沢麻結

【句集を読む】

葵祭の魅力　共に待つ楽しみ

西村和子句集『心音』の一句

小沢麻結

見るうちに祭の橋となりにけり　　西村和子

季題は「祭」で夏。平成十年作。京都三大祭の一つである「葵祭」を詠んだ西村和子の句は、本句集の中には掲句の他に〈祭待つ大路の緑ととのひし〉（平成八年作）等がある。この句は二十年以上前、作者の句の中で、最も好きな句に迷わず選んだ私にとって忘れ得ない句だ。だが今回は、掲句を挙げさせて頂いた。葵祭の見せ場である「路頭の儀」、都大路の行列を描いた句である。

何故今、掲句により惹かれるのか考えてみた。二句を読み比べた時、掲句には橋をやや離れた川縁から祭行列を見ている作者とその周りに同じように見物している人々、そして橋の上にも装束に身を包んだ人々が見えてくる。共にその場に居る人々の心の動きまでを感じる。一方の〈祭待つ〉の句からも、祭を心待ちにしている作者の姿が見えてくる。だが膨らみゆく木々の若葉にその心が託されており、祭がまだ始まっているわけではないため、比較すれば句から見えてくる人の姿が少ない。私が掲句により惹かれるのは、祭期間の町中にいることが、運営側、見物側を問わず祭と関わるその場を共有する人々の中にいることが、好きだからなのだ。そうこうしている時だ、地元の人にとっておきの情報を頂いたりするのは。

もう少しすればそこを祭行列が通るわよ。ここが良く見えるの。なんて話を聞いているうちに祭の行列が見えてくる。若葉をささめかせ吹き抜けてゆく風の中、人々と一緒に目を凝らしていると、日頃の通行の為の橋は風流傘が揺らめきながら進み、時をも超えて祭行列を運ぶ煌めく架け橋のようにも見えてくる。五月の水面は日を反射して美しく、川上に目を向ければ初夏の山並が見渡せるだろう。

これを可能にしたのは、上五の言葉だ。作句において俳句は見て作るもので、「見る」といった当たり前の言葉は使わないと学んだ。だが掲句ではこの当たり前の言葉が、作者目前の光景の時の経過を伝え、下五詠嘆の助動詞「けり」が、雅やかな様を読み手に伝える。一句の中を上五から下五へ祭行列が静々と進んでゆく。2021年も祭行列は中止となったと聞く。憂いなくまた人が集える日を願い、今暫くは俳句で祭を堪能しよう。装い典雅な行列を共に待つことを楽しみの一つとして。

西村和子句集『心音』2006年／角川書店

【句集を読む】季題「春日傘」の纏うもの 牛田修嗣句集『白帆』の一句 小沢麻結

【句集を読む】
季題「春日傘」の纏うもの
牛田修嗣句集『白帆』の一句

小沢麻結

春日傘美しければ追ひ越さず　　牛田修嗣

季題は「春日傘」で春。平成二十五年作。春も日差しが強くなってくると日よけのため女性は日傘を用いる。猛暑が当たり前の昨今、夏日を避ける日傘は男性も用いるが、春の日傘はやはり女性のものだろう。まだ真夏ほど日差しが強くないから、春日傘には使う人のおしゃれの意識と、心のゆとりが感じられるのだ。日差しを避けようという自身への心がけに惹かれもする。

夏に用いる日傘が、燃えるような日差しを避けるのが第一目的なら、春の日傘には、どこかあそび心がある。これから初夏を迎える気持ちの明るさに心も軽くなる。そんな日中を作者は歩いている。取り立てて急ぎのようがあるわけではないのだろう。作者の少し先には日傘を差し歩いている女性がいる。日傘自体、素材のレースや刺繍が日を受けながら美しかったのだろうが、日傘を差して歩いている女性の後姿に心惹かれるものがあったのだ。その日傘はくたびれがちに肩に掛けられたりしていない。歩き方も姿勢にも乱れたところはないがほんの少し隙がある。それが美しさなのではないだろうか。

「春日傘」だと気づいた時から、作者の眼は前を行く人を追っていた。これは俳人の眼だ。俳句に携わり、季題に通じているからこそ春日傘に気づく。この時、季題の纏うニュアンスも同時に受け取っている。俳句をしている日常のありがたさを想うのだ。季題を知ることで、季節の移り変りに敏感になり、数段心豊かに暮らせるのではないか。自由に外出できない日々にも、季題が想像の翼を広げさせてくれる。

男性ならではの句と思わせる所以が、掲句の下五だ。女性ならば春日傘を差している同性に対し、この表現は難しい。綺麗な人だなと思っても追い越せるのに追い越さないというのは現実的ではない。作者の心にも気持ちのゆとりと遊び心があるのだろう。理想的な春日傘と出合った幸運を今しばらく味わっているのかもしれない。だからこそ、掲句にあふれるまばゆい明るさとおおらかさが読み手に伝わり、心地よい風を受けたような読後感を得る。

牛田修嗣句集『白帆』平成三十年（2018年）／ふらんす堂

【句集を読む】ほの見ゆるこころ 行方克巳句集『知音』の一句 小沢麻結

【句集を読む】
ほの見ゆるこころ
行方克巳句集『知音』の一句

小沢麻結


暖炉燃ゆこころといふがほの見えて　　行方克巳

季題は「暖炉」で冬。昭和六十年作。暖炉で燃える薪の火は、ガスや石油の炎と比べると柔らかく、変化に富んでいる。薪が燃え出した時の勢いの良さ、また時折爆ぜると火花が跳ねて大きく炎が揺ぎ、その陰影が部屋に映って踊ったりする。かと思えば燃え尽きそうに弱く暗むから、すぐさま薪を継いだりする。

暖炉の前で、火をみつめていると飽きることがない。薪にとりつく炎は生き物のように、勢いが強くなったり弱くなったりして、姿がとどまらない。まるで言葉を発するかに耳にというよりも、その動きで心に直接語り掛けてくるようだ。無心に見入っているうちに心はほぐれていく。それは寒さを感じていた身体が温まってゆくのと同時に起きるから無意識のうちに生じる心の変化である。時間がゆっくりと流れるのも暖炉という暖房器具の持つ味わいだ。季題が効果的である。

掲句の場合の「こころ」とは作者自身ではなく、その場に共にいる傍らの人の「こころ」だ。最初は当り障りのない話をしていたのだが、暖炉に当りながら過ごすうちにくつろぎ、言葉より雄弁なコミュニケーションが生じた。ふと相手の心底がほのかに見えたような気がしたのだ。それは普段言葉にされることのない作者へ寄せる相手の気持ち。人のこころは目には見えないし、本音はなかなか知り得ないものである。話される言葉でさえ、真実を常に伝えているとは限らないのだ。だが薪を呑み込み、揺れながら姿を変える炎のように、一瞬だが確かに作者の心に触れてきた相手の感情があった。

「えっ」、「もしかして」、作者の心は不意を食らって驚き逸る。けれど賢明に、気付かぬ様子で何気ない会話を続ける作者である。火の揺らめきは恋の駆け引きのようだ。平静を装いながら作者の気持ちも揺れている。燃え始めたばかりの小さな炎は、手を翳すように大切に見守り育てなければちょっとした風にもかき消えてしまう。思わせぶりな表現が読み手の想像を誘い、心に残る一句である。

行方克巳句集『知音』昭和六十二年（1987年）／卯辰山文庫

【句集を読む】夢の風船使い 夢の風船使い ひらたよしこ句集『ひ・と・り・ご・と』の一句 小沢麻結

【句集を読む】
夢の風船使い
ひらたよしこ句集『ひ・と・り・ご・と』の一句

小沢麻結


黒シャツの風船売がいて真昼　　ひらたよしこ

季題は風船売。季節は春。風船売とは、広場や遊園地で出会えるのだろうか。今は多様な色や形の風船もあるだろうけれど、この句の場合、シンプルな雫型の風船を思いたい。赤、青、黄、桃、緑、白、橙…色彩の花束のように、膨らませた風船につけた紐を束ねて、小さなお客さんを待っているのだ。

時折のそよ風に風船が互いに当たっては、ぽよよんと揺らぎながら付いたり離れたりするさまも楽しい。陽光の中の、急がず慌てない時間がゆったりと流れている。売れても売れなくても構わないくらいのおおらかさで風船売が存在している。

この句、風船売を詠みながら、読み手にまず風船を想起させる。それは着衣のシャツの色を描写した手柄による。その色は黒。黒一色を描いたことにより黒以外の色を句の世界に呼び込むことに成功している。

自分は黒子に徹して影となり、風船のとりどりの色を際立たせているようだ。そういえば、黒い風船を私は知らない。いや、黒は全てを含む色だと考えると、これは風船売のプロ意識により選ばれた色かもしれない。まるで、魔法使いよろしく、お望みの風船を売りましょうと微笑む風船売に相応しいシャツカラーかもしれない。風船と一緒に選んだ色に託された夢を売るのだから。

黒を纏った風船売がいる彩り豊かな春昼の景が描かれている。光が降り注ぐ童話の世界に紛れ込んだかのような幸せな一景である。
本年2月、逝去された金子兜太氏を師に持つ作者の現在を私は知らない。だが、句集上梓を承諾した折の兜太氏の力強い声が聞こえるような気がする。夢は現実の喜びと実ってこその夢だ。実際には実らないことも多いが、だからこそ儚く消えて良いものか。ふとこの風船売に若き日の兜太氏の面差しを重ねてみる。

ひらたよしこ句集『ひ・と・り・ご・と』昭和56年／私家版

意志ある声 谷口忠男句集『桐咲く村』の一句 小沢麻結

意志ある声
谷口忠男句集『桐咲く村』の一句

小沢麻結


啼く虫に応へる虫のありにけり　　谷口忠男

季題は「虫」で秋。虫が啼いている。その虫にまるで応えるかのように啼き出した虫がいる。虫の音に耳を傾けたことがある人ならば、掲句は体験的にも、わかり易い句の一つではないだろうか。

写生句と考えるのが良いだろう。輪唱のように虫の声が声を追いかけてゆく。小さな一つの声が、声を呼び、やがて、天から虫の音が降り注ぎ、辺りを包んでいるかのような虫時雨となるのだろうか。鈴虫などの成虫の寿命は、１～2か月という。深まりゆく秋の実感とともに、精一杯今を啼き尽す虫の音の美しさが心に沁みてくる。

或いは、中七を、今応えて啼き始めた一匹の虫に焦点を当てて、読んでみるのも面白い。限られたひと時、命を繋ぐために啼く虫に応える虫がいる。声が声に出合うことは奇跡のように思えてくる。求めれば応えが得られるとは限らないのだ。

何故作者は、「鳴く」ではなく「啼く」という字を選択したのだろう。集中には他にも「虫」を詠んだ句が収められているが、「啼く」は使われていない。角川『新字源』によると、「「啼」は、声をあげること、（略）「なる」の意には使わない。」とある。この句は虫の「音」としてではなく、「声」として詠まれたからではないだろうか。つまり作者は、意志的に虫が声を発したと感じたのではないだろうか。

掲句からは、「啼く虫」と「応へる虫」に対する作者のあたたかな眼差しを感じる。下五の詠嘆の助動詞「けり」の効果でもあろう。「虫」を詠んでいる句でありながら、私はこの句に励まされる。心象句としても受け止められるのだ。

私の場合、未熟さや勉強不足を痛感することも度々だから猶更なのかもしれない。自作の句に、誰かの共感を得られるのは素直に嬉しいと、作句を重ねる者は知っている。同時に、俳句の読み手は、多くの場合作者でもあるから、共感する句に出合う喜びも知っている。がんばって俳句を続けてゆこう。共感する喜びも、される喜びもその先にきっとあるよと、遠く見知らぬどこかからそんな声が聞こえる気がする。


谷口忠男句集『桐咲く村』1999年／ふらんす堂