村田篠【句集を読む】■ここではないどこか 藤原暢子句集『からだから』を読む

【句集を読む】
ここではないどこか
藤原暢子句集『からだから』

村田　篠

どこからを旅と呼ばうか南風

たとえば、写真で見た風景に惹かれてやってきた旅先で、写真とは違うことにがっかりすることがある。ほとんどは期待しすぎたことを「現実はこんなもの」と笑って終わるのかもしれない。

でも、そうなのだろうか。「ここではないどこか」は、じつは日常を離れるために出かける旅先ではなくて、自分の中にあるのではなかろうか。

最近そんなことを思うようになってきた。

『からだから』を読みながら、藤原暢子は「ここではないどこか」が自分の中にあることをよく知っている人だと思った。彼女は毎年ポルトガルに出かける筋金入りの旅人だけれど、この句集を読むと、「さあ行こう」という意識より先に、日常の中で体や五感がどんどん「ここではないどこか」へ彼女を誘ってゆくという感じがある。

夏至歩きたがる体をつれてゆく

からだから海あふれだす夏休み

歩くこと歌ふに似たり小六月

体は歩きたがり、海を見れば海があふれだす。そして、歩くことと歌うことは、たぶん彼女の中では同じことなのだ。歌えば、「ここではないどこか」は向こうからやってくる。

長き夜のたましひ出づる大き耳

風光る手は音楽を生みながら

体はいろんなものを生み出す。放出する。そうしながら、日常より大きなものを醸成している。たとえば、蒲団の中で見る「夢」っていったい何なのだろう。無意識のまま「ここではないどこか」へ行っていることを、みんな忘れているのではないか。

裸なら私も山になれるはず

夏濤になりたがる紙飛んでゆく

顔取りかへて夜神楽のはじまりぬ

「変身」への希求もまた、旅のひとつだ。なれるはずがないと知っていても、希求する。仮面を付け替える。ふだんは見えないものに出会う。そのために、旅はある。

赤子から声の出てゐる竹の春

人の手を離れ春野にある鞄

この2句は「変身の途中」なのかもしれない。赤子から出た声、人の手を離れた鞄は、ほんとうに私たちの知っている「声」であり「鞄」なのだろうか。当たり前を疑うことは重要だ。「竹の春」と「春野」の魔術的な力よ。

駅ひとつ緑雨の島となりにけり

したたりをたどれば神の居るところ

風あればとんぼの国へ来てしまふ

そして見慣れた風景は、いつの間にか「ここではないどこか」として眼前に現れる。雨が降れば、したたりをたどれば、風が吹けば世界は変わることを、藤原暢子は知っている。そして、彼女の体がそれを実践する。そうすると、彼女の心身を通して、旅の根源が立ち現れる。『からだから』は、その実践の記録そのものなのだ。

藤原暢子句集『からだから』（2020年9月刊　文學の森）

〔今週号の表紙〕第713号 冬至 藤原暢子

〔今週号の表紙〕

第713号　冬至

藤原暢子

ポルトガルの北東の山奥の村々には、ケルト由来とも言われる古い祭が残っている。その多くがクリスマス期間、12月24日から公現祭の1月6日の間に行われ、冬至に関係すると言われている。

村により多少やり方に違いはあるが、多くの村では仮面をつけ、毛むくじゃらの衣装を纏った青年たちが登場し、彼らは村の家を一軒一軒まわる、各家では自家製の腸詰に生ハム、ワインや、クリスマスのお菓子など、様々のご馳走を用意して彼らの訪問を待っている。

また、いくつかの祭では大きな火が焚かれる。大半の村では、大人の背丈を越すほど木片を山と積み上げる。今日では、クリスマスイブの24日、年越し、祭の当日など、主要な日にのみ燃やすようになっているが、昔はクリスマス週間の間、ずっと火を燃やし続けたと言われている。

この写真は、オウジリョン村の26日の祭（2017年撮影）。ここでは、珍しく藁で火を焚く。この年は雨だったが、炎は瞬時に激しく燃え上がった。この村では、今は青年だけに限らず、老若男女問わず仮面の仮装を楽しみ、にぎやかな祭を続けている。

もう一枚。下の写真は、センディン村の火。こちらは24日。村の一人の男から、かつてはここでも仮面が登場したらしいという話を耳にしたが、今日は、音楽以外に祭らしい騒ぎはない。人々は夜遅くまでこの火を囲み、豚の丸焼きに酒、そして会話を楽しんでいた。

冬至の頃、都会から離れた小さな村々で、長い夜を照らすように、人々をつなぐように、火が焚かれている。私はこの火が好きだ。今年はCovid-19の流行により、これらの祭も中止や変更を余儀なくされている。でも冬至の頃になれば、村の人々の心の中に、必ず今年も火が灯るだろう。

●

週刊俳句ではトップ写真を募集しています。詳細は≫こちら

藤原暢子 息の 10句

息の　　藤原暢子

画像をクリックすると大きくなります

秋澄んで水の流れを登りけり

花梨の実鞄の闇の甘くなる

さんかくの草の実つけて足かろし

毬栗のたくさん当たる石仏

きばなこすもすひと休みする合図

仰向けを空へ見せれば小鳥来る

爽籟や伐り出されては薫る木々

火打ち石かちかちかちかち天高し

結んでひらいて秋の日をてのひらに

コスモスを揺らせる息のいつか風

〔今週号の表紙〕第702号 秋祭 藤原暢子

〔今週号の表紙〕

第702号　秋祭

藤原暢子

奈良豆比古神社で毎年10月8日、秋祭の宵宮に奉納される翁舞。これは能楽の原点とも言われる民俗芸能であり、こぢんまりとした境内へ、多くの人がやってくる。しかし翌日10月9日、本祭の夜に奉納される相撲神事は、あまり知られていないのか、近隣の人々で和やかに行われている。

相撲といっても、古い型の奉納相撲の形なのか、取っ組み合いではない。ふんどし一丁の二人の男が、榊を掲げながら、境内にある舞台の周りを数回ぐるりと回ってお終いである。互いの体に触れることすらない。相撲が終わると、見にきていた近所の人々が、男達へ赤子を差し出す。男達は受け取った赤子を高々と掲げる。稲も人も、同じく「実り」として受けとめているようで、豊年を祝うに相応しい、あたたかな行為であった。

ちなみに、この赤子らの家族へ餅が贈られるのだが、この餅がなんともいい。餅米の粒の形が少し残り、つやつやと光る、円錐形の餅である。餅に見惚れていた私に、地元の方が「これ旨いんだぞう」と言ってきた。以来、ずっと味が気になって、忘れられない餅なのである。

※写真は2016年撮影

画像をクリックすると大きくなります

●

週刊俳句ではトップ写真を募集しています。詳細は≫こちら

藤原暢子✕中嶋憲武の音楽千夜一夜 キン・バヘイロシュ「バカリャウ・ア・ポルトゥグェーザ」

藤原暢子✕中嶋憲武の音楽千夜一夜

キン・バヘイロシュ「バカリャウ・ア・ポルトゥグェーザ」

暢子●こんばんは。よろしくお願いします。ここはBGMが昭和歌謡でいい感じですね〜。

憲武●ええ、好きなお店です。暢子さんは、よくポルトガルへ行かれてるんですよね。

暢子●31歳の時に道楽で2年弱住んじゃって、その後もずるずる通ってます。そこで、ポルトガルの祭に欠かせない音楽ジャンル「PIMBA（ピンバ）」、その中から勝手に代表曲として１曲紹介したいと思います。Quim Barreiros（キン・バヘイロシュ）の「Bacalhau à Portuguesa（バカリャウ・ア・ポルトゥグェーザ）」です。あえてのライブバーション。

暢子●歌詞の意味は分からないと思うんですが、聴いた第一印象どうですか？　ヴィジュアルの印象でもいいですよ。

憲武●アコーディオンの音色が物悲しいですね。ポルトガルの民族歌謡のファドってもっと明るいでしょう？　ステージの上で踊ってる人々の熱気がスゴイですね。

暢子●あら意外です。ファドの方が物悲しいイメージ持ってる方が多くて、歌手の方がよく「ファドにはあかるい曲もあるんですよ」とおっしゃってます。さて、若者の熱気の理由ですが…「ピンバ」の歌はですね、たいてい裏の意味があって、セクシャルなことを歌っております。ちなみにバカリャウは干し鱈のことで、ポルトガルでよく使う名物食材です。んで、この曲の出だしは「君のバカリャウの香りをかぎたいよ！　マリア！」と歌っています。さて、どんな想像をされますか？          

憲武●「チャタレイ夫人の恋人」で、「チーズのような匂い」と表現された部位ですね。男女同衾の極めてエロティックな場面でしょうか。

暢子●そう！そんなんです！　しかし、憲武さんの返しが素晴らしくて感動しています（笑）               

憲武●いやいや。極めて直情的積極的な求愛の歌ですね。

暢子●積極的なのがですね。このあと「君のバカリャウ（料理）を嗅ぐために、オレを台所へ入れておくれ！」と続きます。実はこの「台所」の単語「Cozinha（コジーニャ）」にカラクリがあるのが最近分かりまして…。

憲武●ほほう。どんな？

暢子●「Cuzinha（クジーニャ）」とかけているらしいんです。「Cu（クー）」ってのが、俗語で「お尻」なんですよ。ちなみにジーニャとかジーニョってのは、小さいものとか可愛らしいものの語尾につける言葉なので、「お尻ちゃん」ってところでしょうか。極めて直情的！合ってますね！

憲武●おお！　ロナウジーニョ！　小さなロナウドくんて意味だったのかー！

暢子●憲武さん学習が早い！他にも「Garagem da Vizinha（隣人の駐車場）」って曲も、隣に旦那と別れて独り身の奥さんがいて、その家に車を入れに行くって歌なんですが、まああそこに入れるって意味だって友達に教わりました。

憲武●この話の流れですと、隣の独り身の奥さんの家に車を入れに行くと聞いただけでピンと来るものはあります。

暢子●きわめつけに、彼はわざわざ誕生日記念アルバムを69歳の時に作ってます。直情的！表題曲が「Eu faço 69」なんですが、「Eu faço」って「私は〜歳になる」と「私は〜する」の二つの意味でとれるんです！何か、熱心にポルトガル語の訳の説明するのがくだらなくて笑えてきました。

憲武●オーディエンスは、かなりノリノリで楽しんでますけど、もちろんそうした隠された意味も分かった上で楽しんでるわけですね。なんとおおらかな。

暢子●おおらか！　いい言葉ありがとうございます。最初に祭って言いましたけど。特に夏祭の時は、都会も村も、通りで夜通しピンバが流れていて、みんな踊るんです。老若男女問わず。私、正直、はじめてピンバを聴いた時は「だっさい音楽だなぁ」と思っていたんですが、祭を重ねるうちに、だんだん好きになってきて。今では、聴くと踊らずにはいられない体になりました。ホントに。

憲武●ポルトガルの祭の写真を、またたくさん撮って来て下さい。写真展絶対行きますから。今日はありがとうございました。

暢子●こちらこそありがとうございました。楽しかったです！

（最終回まで、あと920夜） 
（次回は西原天気の推薦曲）

〔今週号の表紙〕第502号 ご利益 藤原暢子

〔今週号の表紙〕
第502号　ご利益

藤原暢子

12月3日は秩父夜祭。武甲山の男神さんと秩父神社の女神さんの年に一度の逢瀬。ロマンチックだ。

しかし、武甲山の神様には本妻がいる。４年前、祭の宵宮にぶらぶらしていたら街の裏手の駐車場に出た。その片隅にある小さいお宮には、どっさりのお供え物。大勢の祭男どもが参っていたのである。

「明日の祭の前に本妻さんに謝っておくんだよ。」

本妻、諏訪社だった。寒空の下、祭おじさん達に教えてもらう神様の浮気話。酒と肴つき。以来、いろんな気持ちも込めて、祭の際に、諏訪社に立ち寄るようになった。

学生時代から夜祭には通っているのだが、この諏訪社にはじめて会った年の3日（祭当日）は、不思議とそれまで未知であった祭の場面に潜り込めた気がする。

●

週俳ではトップ写真を募集しています。詳細は≫こちら